宋祖道：“没错，您是都没答出过半题。论学问，当然是我胜过您；但是论对锁妖塔的了解，就是您胜过我，所以我告诉您书中的道理，您也要知无不言，告诉这塔内的事。”
书中仙道：“这有什么问题？曾子的坐骑和武器是什么？你快说！”
宋祖道：“您怎么连这么简单的问题都不懂？曾子的坐骑是民德龟，武器是慎终槌。”
书中仙道：“民德龟？慎终槌？没这种东西！”
宋祖道：“谁说没有？曾子曰。”慎终槌圆，民德龟后倚。不就是说他手中的慎终槌头十分的圆，而自己靠着民德龟而倚，表现出他闲居时非常悠然的态度吗？
书中仙道：“慎终追远，民德归厚矣……这句明明是……”
宋祖道：“你说不是我讲的意思，我讲的那里不对，你倒说说？”
书中仙虽觉得他的用字不对，可是古书原本就缺字误字，相通相假，搞不好真的是宋祖所说的才是原意；再说他也没有文献资料来推翻宋祖的说法。
正因为他读书太多，看过的伪本也太多，弄到后来自己也已经搞不清真本伪本的差别，宋祖的曲解竟会让他哑口无言。而这种乱解，只是宋祖以前懒得读书，和一帮乡村野童胡掰四书，作为玩笑的浑话，此时他急中生智，拿来蒙书中仙，却是正中其弱点。
书中仙道：“尧和舜又骑过什么？”
宋祖叹道：“这还不简单？不是有一句尧舜骑犹病猪吗？”
书中仙喃喃道：“尧舜其犹病诸……尧舜其犹病诸……不对！这句话从雍也篇里出来的，整段是：立而立人，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲已。也就是说，这不只是仁心，已经是圣人的境界了！就算是尧舜也不一定办得到……”
宋祖道：“何事于仁，必也圣乎就已经说明伟大了，后面这句尧舜骑犹病猪是以事实来强调仁心和圣行。尧和舜都是大圣贤、大仁君，他们却不顾尊贵地位，不骑马而骑猪，可见他们平民化的作风和谦虚的心胸。骑猪不足以显示其谦虚，他们还特别挑了犹病之猪来骑，这是宣导节俭的美德。猪是食物，犹病之猪不能吃，只能被杀后抛弃，尧舜亲自示范犹病之猪的用法，好让百姓不杀犹病之猪，学尧舜骑犹病之猪，这样不但节省民力，还是上天有好生之德，伟哉！尧舜骑犹病猪！”
被宋祖这样说，书中仙果然感到是很有道理的，喃喃道：“原来如此，原来以前我解错了，唉！以讹传论，我也落入文字障……”他感慨了一会儿，口气也谦虚了起来，道：“那么孔子之壶是什么壶？马是什么马？”
宋祖道：“孔子之壶是伤人壶，马是不问马。”
书中仙道：“伤人乎，不问马。怎么是这样解释呢？”
宋祖当然不知道怎么解释，却气定神闲的说：“你认为这样不对吗？”
书中仙道：“论语乡党书，这一章是厩焚，子退朝，曰：伤人乎？不问马。好像是问题而非名物。”
宋祖道：“这个过程是这样的：马厩烧了起来，孔子赶紧退朝，叫人家快点拿他的伤人壶出来，好让他骑着不问马赶去帮忙救火。你瞧子退朝曰：伤人壶，不问马！是不是口气很急迫，充分显示出那时混乱紧张的样子？论语的修辞真是太优秀啦！”
林爱念早就听得大翻白眼，想不到宋祖如此会掰，简直是匪夷所思。
书中仙却反复念道：“子退朝曰：伤人壶，不问马！子退朝曰：伤人壶不问马……妙哇，果然是急切万分，十万火急，论语的用词精炼如神，竟有这般妙处！”
宋祖笑道：“所以我说读书贵在领悟嘛！”
书中仙喜道：“后生可畏，后生可畏，听君一席话，令我茅塞顿开，又见新境！还有问题想请教你，书经中说……”
真的让他问，自己非被揭穿不可，这点自知之明宋祖还有，他连忙道：“前辈，我没时间与您切磋学问，现在该我请教你了。”
书中仙道：“你要请教我什么？连你都不知道的事，恐怕我没有法子回答你。”
宋祖道：“我只要问这塔的通路。”
书中仙道：“这算什么问题？你要通到哪里去？”
宋祖道：“嗯……事实上我是要找个人，她叫赵玉儿，她被抓进塔里，可是我一直找不到她。我拜托婉儿姑娘带路，她却说您这里就是锁妖塔的尽头，这是怎么回事？”
书中仙道：“唉，婉儿一向是走这条路，到我这里就尽了头了。不过……如果你一路进来到现在，没见到你的朋友的话，那她可能真的是被囚在更底层，通往底层的路，不是这一条。”
宋祖道：“那通往底层的是哪一条路，能不能请您带领？”
书中仙道：“我带路是没问题啦，只不过……唉，那条路我一向不大爱走，因为路上会遇到一些面目可憎的妖，愚蠢之极，全都是妖魔之耻。既然有你这博学君子相伴，我就勉为其难，带你走上这一遭吧！”
宋祖喜道：“多谢前辈！”
书中仙拄杖走在前面，林爱念朝着宋祖扮了个鬼脸，意思是：“凭你，竟蒙到了个博学君子的评语，真是白日见鬼！”
宋祖对她得意地一笑，颇有自得之意。
众人紧随着书中仙走回头的路，到了其中一处岔口，书中仙转向与来时不同的方向，姜婉儿以往只走过这条路一次，因为这条路上有东西挡着，不让她前进，她以后便都不朝这个方向了，不知那东西现在还在不在？
果然在这通路前方，那道青晃晃的影子还在那里凝立。
林爱念见了，暗自一悸，眼前伫立的身影十分瘦长，长发披散，如柴的瘦骨上，披挂着破布似的脏污白衣，乍看简直就是不知那个墓里爬出来的鬼魅。
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